大疫不过三年必有大灾(大疫之年有大灾)

古代流传的俗语“大疫不过三年，过三必有殃”表明，即便是最严重的疫情，其持续时间通常不会超过三年。这个说法是基于古代医疗条件和生活环境的限制，认为超过这个期限，人类将面临更严重的后果。然而，这个原则并不适用于现代社会，例如冠状病毒的持续变异就打破了这一规律。

大疫不过三年的顺口溜为：大疫不过三，过三必有殃。根据古人流传：瘟疫始于大雪，发于冬至，生于小寒，长于大寒，盛于立春，弱于雨水，衰于惊蛰，完于春分，灭于清明。关于节气的诗句：立春：新年都未有芳华，二月初惊见草芽。——《春雪》雨水：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

“大疫不过三，过三必有殃”这句俗语，意味着严重的传染病通常在三年内结束，超过三年就会引起灾难。古代的医疗条件、交通与信息传递的局限性，使得大规模瘟疫对社会构成巨大威胁。在当时，一次瘟疫可能意味着整个村庄的毁灭。

疫不过三过三必有殃出处

〖壹〗、大疫不过3过3必有殃出自《载花船》。俗话说：“大疫不过三，过三必有殃”。这是古代老百姓传下来的俗语，原话出自明朝西泠疯狂人的《载花船》“兵临城下，必爆发一场大疫，大疫后，必有大荒。”指的就是天下大乱以后，一定会迎来瘟疫大爆发，之后还会面临一场大饥荒的局面。

〖贰〗、出自明朝西疯狂人的《载花船》。大疫不过三，过三必有殃，这句话的意思是，哪怕有再大的疫情也不会超过三年，纵观历史的各种瘟疫，的确有规模比较大的，但是没有超过三年的记载，这样看来大疫不过三是有一定根据的。

〖叁〗、历史上的瘟疫给人们留下了深刻的记忆。《周礼》记载了四季皆有瘟疫，意味着瘟疫不可预测，只能尽量减轻损失。《吕氏春秋》指出，春季异常炎热的天气可能导致瘟疫。雅典、罗马、中国历史上都曾经历过大规模的瘟疫，导致人口大量死亡，影响了历史进程。这些历史事件显示，瘟疫是一种强大而致命的威胁。

〖肆〗、“疫不过三，过三必有殃”出自俗语，意为就算再大的疫情也不会超过三年，否则人类就会遭殃。疫，指的是流行性急性传染病的统称，大疫说明就是很严重的传染病，三则指的是时间，连起来就是说严重的传染病，一般持续的时间不会超过三年，如果是超过三年，那么就会引起灾难。

〖伍〗、“大疫不过三，过三必有殃”指的是就算再大的疫情也不会超过三年，否则人类就会遭殃，这句话依照古代的医疗、交通等各种实际情况估计，会发现过三就有大灾祸的说法的确不是夸张，而是真实存在的。

〖陆〗、霍乱是一种起病急骤、传播迅速、病死率高的烈性传染病。俗语“大疫不过三，过三必有殃”，是什么意思？有科学依据吗？“大疫不过三，过三必有殃”说的是哪怕有再大的疫情，也不会超过三年。从历史情形来看，确实有规模较大的疫情流行没有超过三年的记载，看来“大疫不过三”也是有一定的根据。

俗语“大疫不过三,过三必有殃”,是什么意思?有科学依据吗?

〖壹〗、“大疫不过三，过三必有殃”这句俗语，意味着严重的传染病通常在三年内结束，超过三年就会引起灾难。古代的医疗条件、交通与信息传递的局限性，使得大规模瘟疫对社会构成巨大威胁。在当时，一次瘟疫可能意味着整个村庄的毁灭。

〖贰〗、自古以来，人类与瘟疫的斗争不断，瘟疫作为威胁生命的重要敌人，促使人们逐步从无知走向科学防治。然而，关于疫情何时结束的预测，如“大疫不过三，过三必有殃”的俗语，其实并不具备科学的绝对依据。这个说法是基于古代的医疗条件、交通限制以及信息传播的局限性，而非现代病毒传播的特性。

〖叁〗、疫不过三，过三必有殃，这句俗语表达了一种历史观察，即严重的疫情通常不会持续超过三年，否则可能会带来灾难。这里的“疫”指的是严重的传染病，而“三”则是一个象征性的数字，代表一个相对较长的时间段。

〖肆〗、“大疫不过三，过三必有殃”指的是就算再大的疫情也不会超过三年，否则人类就会遭殃，这句话依照古代的医疗、交通等各种实际情况估计，会发现过三就有大灾祸的说法的确不是夸张，而是真实存在的。

〖伍〗、“大疫不过三，过三必有奸”的意思是，一场大规模的疫情通常不会超过三年，而如果疫情持续时间超过三年，那么往往会有一些不法之徒趁机谋取私利。

〖陆〗、大疫不过三，过三必有殃。这个说法最早出现于2022年8月，明显不符合古汉语的表述规律，疑似文化程度不高的编造。这类言论多出自某些不具备专业知识的人之手。如“大疫不过三，过三必藏奸”，这类表述完全不符合古汉语的叙述规律，显得滑稽可笑。

大灾之后有大疫,大疫之后有大饥,大饥之后有大乱出自哪?

〖壹〗、大兵之后，必有大疫，大疫之后，更有大荒。出自明代西泠狂者的《载花船》。意思是：天下发生大战乱之后，就必定会出现大的瘟疫，大瘟疫之后，还会出现大饥荒。出处原句：《载花船》五：常闻得人说，大兵之后，必有大疫，大疫之后，更有大荒。

〖贰〗、大疫之后必有大灾下一句：大灾之后必有大乱。大兵之后，必有大疫，大疫之后，更有大荒。出自明代西泠狂者的《载花船》。意思是：天下发生大战乱之后就必定会出现大的瘟疫，大瘟疫之后，还会出现大饥荒。我们也应该积极配合国家和地方政府采取措施，共同应对可能出现的各种情况和挑战。

〖叁〗、这句话的意思是瘟疫不能超过三年，超过三年之后就会酿成十分严重的后果。大灾之后必有大疫出自明代西泠狂者的《载花船》就出现过“大兵之后，必有大疫，大疫之后，更有大荒”，意思是：天下发生大战乱之后，就必定会出现大的瘟疫，大瘟疫之后，还会出现大饥荒。

〖肆〗、出处：赵新生《洪涝灾区的食品卫生》：“常言道：‘大灾之后必有大疫’，是说过去每逢重大自然灾害之后，由于正常生活环境被破坏，因而造成灾区大规模流行病，传染病，食物中毒等疫病的暴发流行。

“三月茵陈四月蒿,五月六月当柴烧”,这句谚语是什么意思?

难怪华佗留下了一句名言： 三月，黄花蒿可以治愈黄色肺结核，这应该被后人铭记。四月，青蒿变成青蒿，五月，青蒿变成薪柴。

农村有句俗语：“三月茵陈，四月蒿，五月六月当柴烧”，这句话描绘了自然界中一种植物随着季节变化由药到菜再到柴的转化过程。 “三月茵陈”描述的是春季三个月，此时刚露芽的茵陈具有清热利湿的功效，是中药材中的佳品。 进入四月，“白蒿”逐渐取代了“茵陈”的名字。

整句话的意思是：三月茵陈四月蒿，等到五月六月的时候就可以当做柴火烧掉了。这句话常用来形容春天的茵陈蒿和夏天的蒿草在夏季时期的用途。出处：清·陆荣陛《帝京岁时纪胜》：“青蒿为蔬菜，四月食之，三月则采入药为茵陈，七月小儿取作星灯。谚云：‘三月茵陈四月蒿，五月六月当柴烧。

三月茵陈四月蒿。三月茵陈四月蒿，五月六月当柴烧谚语，意思是指三四月茵陈可采食或入药，到了五六月只能当柴烧了，茵陈也叫茵陈蒿，草本植物，经冬不死，因陈根而生，嫩苗可食，也可入药，指三四月茵陈可采食或入药，到了五六月只能当柴烧了。